低碳背景下人与自然关系的重新建构(4) - 低碳世界杂志社投稿_期刊论文发表|版面费|电话|编辑部|论文发表

一、稿件要求： 1、稿件内容应该是与某一计算机类具体产品紧密相关的新闻评论、购买体验、性能详析等文章。要求稿件论点中立，论述详实，能够对读者的购买起到指导作用。文章体裁不限，字数不限。 2、稿件建议采用纯文本格式(*.txt)。如果是文本文件，请注明插图位置。插图应清晰可辨，可保存为*.jpg、*.gif格式。如使用word等编辑的文本，建议不要将图片直接嵌在word文件中，而将插图另存，并注明插图位置。 3、如果用电子邮件投稿，最好压缩后发送。 4、请使用中文的标点符号。例如句号为。而不是.。 5、来稿请注明作者署名(真实姓名、笔名)、详细地址、邮编、联系电话、E-mail地址等，以便联系。 6、我们保留对稿件的增删权。 7、我们对有一稿多投、剽窃或抄袭行为者，将保留追究由此引起的法律、经济责任的权利。二、投稿方式： 1、请使用电子邮件方式投递稿件。 2、编译的稿件，请注明出处并附带原文。 3、请按稿件内容投递到相关编辑信箱三、稿件著作权： 1、投稿人保证其向我方所投之作品是其本人或与他人合作创作之成果，或对所投作品拥有合法的著作权，无第三人对其作品提出可成立之权利主张。 2、投稿人保证向我方所投之稿件，尚未在任何媒体上发表。 3、投稿人保证其作品不含有违反宪法、法律及损害社会公共利益之内容。 4、投稿人向我方所投之作品不得同时向第三方投送，即不允许一稿多投。若投稿人有违反该款约定的行为，则我方有权不向投稿人支付报酬。但我方在收到投稿人所投作品10日内未作出采用通知的除外。 5、投稿人授予我方享有作品专有使用权的方式包括但不限于：通过网络向公众传播、复制、摘编、表演、播放、展览、发行、摄制电影、电视、录像制品、录制录音制品、制作数字化制品、改编、翻译、注释、编辑，以及出版、许可其他媒体、网站及单位转载、摘编、播放、录制、翻译、注释、编辑、改编、摄制。 6、投稿人委托我方声明，未经我方许可，任何网站、媒体、组织不得转载、摘编其作品。

低碳背景下人与自然关系的重新建构(4)

作者:

关键词:

摘要：

二、人与自然关系的正确认识

1.人与自然是对立的。首先，“自然界起初是作为一种完全异己的，有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的”〔3〕。如火山、海啸、地震等都是人们无法消除的自然现象。当然，自然界中还有很多我们所不知道的现象尚待人类去认识发掘。其次，马克思在实践的基础上把主客体统一起来，人与其它动物不同，需要通过实践来达到自己的目标，积极的改造自然。这样，人与自然的关系就变成了以实践为中介的主客体关系。人是实践的主体，而自然界是人类改造的对象,是实践的客体,人在对象性关系中处于主体和主导地位,自然处于客体和被动的地位,人与自然是对立的。再次,正由于人与自然之间的这种主客体关系的存在,人类为了更好的生存和发展,总是要不断的否定自然界的自然状态并改变它；而自然界又竭力的否定人类,力求恢复到自然状态,所以,人与自然之间是一种否定与反否定,改变与反改变的对立关系〔4〕。从这个意义上说,人和自然实际上就是作用和反作用的关系,且一直处于矛盾与冲突之中。同时,如果对这两种“作用”的关系处理不好,会导致人与自然之间关系的失衡,特别是自然界对于人的反作用具有很大的自发性,如若人类不遵循自然规律,必然会受到大自然的惩罚与报复。

2.人与自然是统一的。人依赖于自然界而存在，是大自然发展到一定阶段的产物，自然界的发展经历了漫长的过程，从无机物进化到有机物，然后又进化成低等生物，再到高等生物，最后进化成人类，“人也是由分化产生的从一个单独的卵细胞分化为自然界所产生的最复杂的有机体”〔5〕；人既然是从自然界分化而来的，那么人就是自然界的一部分，正如恩格斯所说:“我们连同我们的血、肉和头脑都是属于自然界,存在于自然界的”〔6〕；人的发展依赖于自然。人需要生存,衣、食、住、行、用样样都离不开大自然的恩赐,需要大自然为人类提供必要的生存资源和生存环境。比如果蔬、粮食、阳光、空气、水等等,这些都是人类生存和发展的基础与条件。此外,自然界还为人们提供丰富的精神食粮,如大自然的奇珍异宝、高山流水等,既是自然科学的研究对象,也是艺术加工的对象,还是人们审美、陶冶性情的对象。

三、人与自然关系的建构

1.要树立正确的观念。虽然国家和政府已经采取很多措施来改变人与自然的对立关系,但是缓和人与自然的矛盾仅靠政府的努力是不够的,需要全民的努力,需要把促进人与自然和谐发展的观念植入他们的心中,改变他们落后的自然观、发展观、价值观以及生产观。

首先,要改变传统的自然观，建立生态的自然观。人类一直以为社会要发展就要不断征服并改变自然,人类社会要发展进步,就得向大自然不断的索取,索取的越多,发展的程度越高,物质财富越丰富。这种建立在人与自然对立基础上的传统的自然观,导致了人类对自然界无休止的掠夺,资源日益枯竭,造成生态危机,进而也威胁到人类的生存。这完全违背了生态自然观的科学内涵。生态自然观强调人与自然是一个完整的统一体，人类在自然面前将保持一种理智的谦卑态度。不再寻求对自然的控制与掠夺，而是力图与自然和谐相处，科学技术不再是征服自然的工具，而是维护人与自然和谐的助手。

其次，要改变传统价值观，树立生态价值观。人类的活动是有意识的活动，受一定的意识和观念指导，要改变人与自然的对立局面，必须转变过去人类中心主义的价值观。工业社会以来，随着生产力的提高，物质财富的增加，以个人为中心的享乐主义、消费主义盛行，也造成了人们对大自然的无休止的挥霍与浪费。然而，21世纪是生态文明的世纪，我们追求人与自然、人的身与心、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的社会文明。这无疑使人类社会文明发生根本转变，它要求人们的思想和行为也随之发生根本性的转变〔7〕。这种转变就是要求人们改变传统的“人类中心主义”价值观，树立起以生态价值观为基础的价值观，引起人们世界观、人生观的根本改变，形成适应生态文明的世界观、人生观，进而人们的行动在这些生态思想的指导下发生大转变，如生产、生活方式的转变。

再次，要改变传统的发展观，树立科学的发展观。传统的社会生产只强调人类对自然的改造，以生产力的高速发展为目标，仅仅通过经济的增长来衡量和评价一切发展，其结果必然是全球性生态危机和人类的毁灭。1992年，联合国环境和发展大会通过了《里约宣言》和《21世纪议程》，世界各国在发展问题上达成共识，把实现可持续发展作为人类共同追求的美好目标，开始了拯救地球的实际步骤。可持续发展是既满足当代人的发展又能满足人类的长远利益及子孙后代利益需求的发展，是经济、生态和社会的可持续发展，是实现人与自然的十分明确的选择。